SUMATRA UTARA (Kabupaten Karo)

Air Terjun Sipiso-piso

Air Terjun Sipiso-piso merupakan sebuah kawasan wisata alam yang terletak tidak jauh dari permukiman masyarakat Desa Tongging, Kecamatan Merek, Kabupaten Karo, Provinsi Sumatra Utara. Dapat dibilang, mengunjungi desa ini tidak berbeda dengan berwisata ke Air Terjun Sipiso-piso. Secara geografis, Desa Tongging berada di dataran lebih rendah, sementara Air Terjun Sipiso-piso terletak di perbukitan yang lebih tinggi dari Desa Tongging. Air terjun ini berada di ketinggian lebih kurang 800 meter dari permukaan laut (dpl) dan dikelilingi oleh bukit yang hijau karena ditumbuhi hutan pinus.

Nama air terjun yang dikelola oleh Pemerintah Daerah Kabupaten Karo ini memiliki makna yang khas. Sebagaimana disebut dalam berita harian Suara Indonesia Baru, bahwa Sipiso-piso berasal dari piso yang artinya pisau. Derasnya air-air yang berjatuhan dari bukit berketinggian di atas seratus meter ini diperumpamakan layaknya berbilah-bilah pisau yang tajam. Selain itu, jurang yang curam jika dilihat dari puncak bukit membuat orang setempat menyebutnya piso dari Tanah Karo (http://www.hariansib.com).

Sebagai kabupaten yang berkembang, sektor pariwisata di Tanah Karo menjadi salah satu potensi unggulan yang diharapkan mampu mendongkrak Pendapatan Asli Daerah (PAD), di samping sektor pertanian dan industri tentunya. Di sektor ini, Kabupaten Karo memiliki objek wisata yang menarik, misalnya gunung berapi, sumber air panas, kawasan pegunungan, danau, air terjun, rumah tradisional, kebudayaan masyarakat lokal, dan lain sebagainya (www.hariansib.com).

Dalam perkembangannya, objek-objek wisata di Tanah Karo mulai dikembangkan dan dipromosikan ke luar daerah, termasuk Air terjun Sipiso-piso sendiri. Meskipun seolah terjadi persaingan di antara objek-objek wisata itu, hal ini tetap menjadi nilai positif karena masing-masing objek menjadi terpacu untuk berkembang dan mampu menarik wisatawan sebanyak mungkin. Sebagai contoh, di Desa Tongging belum lama ini telah didirikan Taman Wisata Iman (TWI). Meskipun demikian, TWI yang konon lebih banyak menyerap perhatian wisatawan untuk datang, pesona Sipiso-piso tetap saja tidak akan tergantikan. Bagaimana tidak, air terjun ini tidak lain merupakan salah satu air terjun tertinggi di antara banyak air terjun di Indonesia, seperti Air Terjun Tinoor di Kota Tomohon, Provinsi Sulawesi Utara atau Grojogan Sewu, di Provinsi Jawa Tengah.

Dari kesemuanya itu, Sipiso-piso tetap istimewa. Hanya terpisah jarak sejauh 35 km dari kota wisata terkenal di Indonesia, Kota Berastagi, Kabupaten Karo, dan hanya memerlukan sekitar 45 menit dari Kota Medan, Ibukota Provinsi Sumatra Utara, Air Terjun Sipiso-piso terbukti mampu mengangkat reputasi Kabupaten Karo sebagai salah satu daerah tujuan pelancong domestik maupun mancanegara. Tonggo Simanungsong, seorang pecinta wisata, mengatakan bahwa wisatawan mancanegara yang banyak mengunjungi Air Terjun Sipiso-piso berasal dari Malaysia, Singapura, Prancis, dan Belanda (http://tonggo.wordpress.com/). Bagi wisatawan lokal, panorama di Tongging ini sudah sangat dikenal, malahan ada yang mengatakan kabar ini telah sampai ke santero dunia karena keindahan alamnya yang menakjubkan.

Gunung Sibayak

 

 

A. Selayang Pandang

Orang Batak Karo sering menyebut Gunung Sibayak dengan sebutan “Gunung Raja”. Sibayak berarti raja dalam bahasa  Batak Karo.

Gunung Sibayak, yang meletus  terakhir kali pada tahun 1600, merupakan gunung vulkanik yang masih aktif  mengeluarkan gumpalan asap dengan ketinggian hingga 2 km. Gumpalan asapnya  berasal dari panas bumi dan berguna sebagai sumber energi listrik. Di Kabupaten Karo telah terdapat sebuah kawasan pembangkit tenaga uap di dekat Gunung  Sibayak.

Ketinggian gunung itu  sekitar 2.094 m dari permukaan laut. Dari Desa Sibayak, terlihat jelas kondisi  kawahnya yang agak landai (terlihat dari belakang kawasan pembangkit tenaga  uap), yang kelihatannya seperti  membelah  gunung. Sekitar pukul 15:00 WIB, kabut mulai kelihatan di sekitar puncak gunung  hingga ke bagian bawahnya, dan tidak lama kemudian, kabut mulai menyebar hingga  ke Desa Semangat Gunung. Kondisi kabut seperti ini, sama dengan kondisi kabut  yang ada di dataran tinggi Dieng, Jawa Tengah atau di Genting Highlands, Malaysia.

B. Keistimewaan

Gunung itu terlihat begitu  indah dan menjadi daya tarik banyak pengunjung, terutama para pendaki gunung. Pada  malam Minggu, biasanya pukul 02:00 WIB merupakan malam favorit bagi para  pendaki untuk mendaki ke puncak gunung, untuk melihat keindahan panorama matahari  terbit. Dari puncak gunung terlihat Kota Medan, di mana pada malam harinya, Kota medan terlihat lebih indah dengan kemilau lampu-lampu kotanya.

Untuk mencapai kaki Gunung  Sibayak, paling dekat ditempuh melalui Desa Semangat Gunung (Desa Raja Berneh). Desa itu sangat indah dengan panorama alam dan hamparan perkebunan sayur-sayuran,  tanaman hias dan buah-buahan. Masyarakatnya bercorak masyarakat agraris, yang masih berpegang pada tradisi leluhur dengan kehidupan sosial yang multikultural.  Komunitas Muslim dan Nasrani hidup saling berdampingan. Dalam perjalanan menuju Gunung Sibayak, di sepanjang jalan akan terlihat pemandangan tradisional, berupa rumah-rumah adat Batak Karo yang telah berusia sekitar  250 tahun.

Banyak terdapat  sumber air panas di sekitar Desa Semangat Gunung dan di Gunung Sibayak. Di kaki  Gunung Sibayak terdapat sumber air panas yang sering didatangi para pengunjung. Uap airnya mengandung belerang, sehingga tercium agak menyengat. Kondisi  alamnya masih natural, dipenuhi pepohonan bambu dan rotan. Untuk menuju arah puncak, para pendaki dapat melewati jalan setapak sebagai jalur resmi  pendakian.

 

 Pasar Berastagi

A. Selayang Pandang

Berastagi, atau yang sering juga dilafalkan dengan nama Brastagi, merupakan daerah dataran tinggi yang terkenal di Kabupaten Karo, Provinsi Sumatra Utara. Kawasan yang diapit oleh dua gunung berapi, yaitu Gunung Sinabung dan Gunung Sibayak, ini juga dikenal sebagai salah satu lokasi wisata favorit yang sering dikunjungi oleh banyak wisatawan, terutama di akhir pekan atau pada masa liburan.

Suasana di Berastagi memang sangat nyaman dan menyejukkan karena kawasan ini terletak di dataran tinggi. Seperti lokasi wisata sejenis yang juga tersedia di tempat-tempat lain, seperti Puncak di Bogor atau Kaliurang di Yogyakarta, Berastagi juga menjadi salah satu obyek wisata yang menjadi pilihan utama bagi masyarakat Sumatra Utara dan sekitarnya untuk melepas penat sekaligus menyegarkan pikiran.

Di sisi lain, Berastagi tidak hanya menawarkan kesegaran dan kesejukan alamnya saja. Ada beberapa lokasi lainnya yang sayang untuk dilewatkan. Jika Anda sedang berkesempatan mengunjungi Berastagi, jangan lupa untuk menyambangi tempat yang satu ini, yaitu Pasar Berastagi. Pasar tradisional ini merupakan sentra jual-beli buah-buahan dan sayuran yang masih segar dan menyehatkan.

Kota Berastagi didirikan pada zaman kolonial Hindia Belanda, tepatnya tahun 1920. Bagi Pemerintah Hindia Belanda, Berastagi menjadi kota penting karena digunakan untuk menempatkan stasiun pemancar yang diletakkan di atas bukit. Posisi Pasar Berastagi sebagai pusat perekonomian di wilayah ini sendiri sudah ada sejak kurun waktu tersebut, meskipun penataan dan pengelolaannya sebagai tempat untuk mendukung pariwisata di obyek wisata Berastagi baru diterapkan mulai tahun 1984.

Peran Pasar Berastagi sebagai fasilitas pendukung wisata Berastagi semakin jelas ketika muncul supermarket di lokasi ini. Supermarket tersebut didirikan bukan untuk mematikan atau menjadi pesaing para pedagang yang berjualan di pasar tradisional, namun justru supermarket dan pasar tradisional berjalan beriringan sebagai penopang kehidupan ekonomi di kawasan Berastagi dan semakin memperkaya pilihan bagi para pengunjung.

Sumber : http://www.indonesiawonder.com/id/destination/kabupaten-karo

ETIKA BISNIS dan KEWIRAUSAHAAN

Nama : Mitha Soviani Putri

Kelas : 2SA04

NPM : 18611708

Tugas blog: Rangkuman Materi

Judul: Etika Bisnis dan Kewirausahaan

Pokok Bahasan :

1.    ETIKA BISNIS

Etika Bisnis adalah Etika yang berlaku di dunia bisnis. Etika bisnis adalah studi tentang aspek- aspek moral dari kegiatan ekonomi dan bisnis.Pengertian Etika Bisnis dapat dibedakan menjadi 3 :• Secara makro: etika bisnis mempelajari aspek- aspek moral dari sistem ekonomi secara keseluruhan.• Secara meso: etika bisnis mempelajari masalah- masalah etis di bidang organisasi• Secara mikro: etika bisnis difokuskan pada hubungan individu dengan ekonomi dan bisnis. Etika bisnis merupakan studi yang dikhususkan mengenai moral yang benar dan salah. Studi ini berkonsentrasi pada standar moral sebagaimana diterapkan dalam kebijakan, institusi, dan perilaku bisnis. Etika bisnis merupakan studi standar formal dan bagaimana standar itu diterapkan ke dalam system dan organisasi yang diguna kan masyarakat modern untuk memproduksi

2.   6 TINGKATAN MEMBANGUN MORAL

A. Perkembangan Moral

Riset psikologi menunjukkan bahwa, perkembangan moral seseorang dapat berubah ketika dewasa. Saat anak-anak, kita secara jujur mengatakan apa yang benar dan apa yang salah, dan patuh untuk menghindari  hukuman. Ketika tumbuh menjadi remaja, standar moral konvensional secara bertahap diinternalisasikan. Standar moral pada tahap ini didasarkan pada pemenuhan harapan keluarga, teman dan masyarakat sekitar. Hanya sebagian manusia dewasa yang rasional dan berpengalaman memiliki kemampuan merefleksikan secara kritis standar moral konvensional yang diwariskan keluarga, teman, budaya atau agama kita. Yaitu standar moral yang tidak memihak dan yang lebih memperhatikan kepentingan orang lain, dan secara memadai menyeimbangkan perhatian terhadap orang lain dengan perhatian terhadap diri sendiri. Menurut ahli psikologi, Lawrence Kohlberg, dengan risetnya selama 20 tahun, menyimpulkan, bahwa ada 6 tingkatan (terdiri dari 3 level, masing-masing 2 tahap) yang teridentifikasi dalam perkembangan moral seseorang untuk berhadapan dengan isu-isu

moral. Tahapannya adalah sebagai berikut :

1) Level satu : Tahap Prakonvensional

Pada tahap pertama, seorang anak dapat merespon peraturan dan ekspektasi sosial dan dapat menerapkan label-label baik, buruk, benar dan salah.

• · Tahap satu : Orientasi Hukuman dan Ketaatan

Pada tahap ini, konsekuensi fisik sebuah tindakan sepenuhnya ditentukan oleh kebaikan atau keburukan tindakan it u. Alasan anak untuk melakukan yang baik adalah untuk menghindari hukuman atau menghormati kekuatan otoritas fisik yang lebih besar.

• ·         Tahap dua : Orientasi In strumen dan Relativitas

Pada tahap ini, tindakan yang benar adalah yang dapat berfungsi sebagai instrument untuk memuaskan kebutuhan anak itu sendiri atau kebutuhan mereka yang dipedulikan anak itu.

2) Level dua : Tahap Konvensional

Pada level ini, orang tidak hanya berdamai dengan harapan, tetapi menunjukkan loyalitas terhadap kelompok beserta norma-normanya. Remaja pada masa ini, dapat melihat situasi dari sudut pandang orang lain, dari  perspektif kelompok sosialnya.

• ·         Tahap Tiga : Orientasi pada Kese suaian Interpersonal

Pada tahap ini, melakukan apa yang baik dimotivasi oleh kebutuhan untuk dilihat sebagai pelaku yang baik dalam pandangannya  sendiri dan pandangan orang lain.

• ·         Tahap Empat : Orientasi pada Hukum dan Keteraturan

Benar dan salah pada tahap konvensional ya ng lebih dewasa, kini ditentukan oleh loyalitas terhadap negara atau masyarakat  sekitarnya yang lebih besar. Hukum dipatuhi kecuali tidak sesuai dengan kewajiban sosial lain yang sudah jelas.

  

3) Level tiga : Tahap Postkonvensional, Otonom, atau Berprinsip

Pada tahap ini, seseorang tidak lagi s ecara sederhana menerima nilai dan norma kelompoknya. Dia justru berusaha melihat si tuasi dari sudut pandang yang secara adil mempertimbangkan kepentingan orang lain.Dia mempertanyakan hukum dan nilai yang diadopsi oleh masyarakat dan mendefinisika n kembali dalam pengertian prinsip moral yang dipilih sendiri yang dapat dijustifikasi  secara rasional. Hukum dan nilai yang pantas

adalah yang sesuai dengan prinsip-prinsip yang memotivasi orang yang rasional untuk menjalankannya.

• ·         Tahap Lima : Orientasi pada Kontrak Sosial

Tahap ini, seseorang menjadi sadar bahwa mempunyai beragam pandangan dan pendapat personal yang bertentangan dan menekankan cara yang adil untuk mencapai consensus dengan kesepahaman, kontrak, dan proses yang matang. Dia percaya bahwa nilai dan norma bersifat relative, dan terlepas dari consensus demokratis semuanya diberi toleransi.

• ·         Tahap Enam : Orientasi pada  Prinsip Etika yang Universal

Tahap akhir ini, tindakan yang benar didefinisikan dalam  pengertian prinsip moral yang dipilih karena komprehensivitas, universalit as, dan konsistensi. Alasan seseorang untuk melakukan apa yang benar berdasarkan pada komitmen terhadap prinsip-prinsip moral tersebut dan dia melihatnya sebagai criter ia untuk mengevaluasi semua aturan dan tatanan moral yang lain.

3.   APLIKASI STANDAR MORAL

Moralitas adalah pedoman yang dimiliki individu atau kelompok mengenai apa itu benar dan salah, atau baik dan jahat. Pedoman moral mencakup norma-norma yang kita miliki mengenai jenis-jenis tindakan yang kita yakini benar atau salah secara moral, dan nilai-nilai ya ng kita terapkan pada objek-objek yang kita yakini secara moral baik atau secara moral buruk. Norma moral seperti “selalu katakan kebenaran”, “membunuh  orang tak berdosa itu salah”. Nilai-nilai moral biasanya diekspresikan sebagai pernyataan yang mendeskripsikan objek-objek atau ciri-ciri objek yang bernilai, semacam “kejuj uran itu baik” dan “ketidakadilan itu buruk”.

Standar moral pertama kali terserap ketika masa kanak-kanak dari keluarga, teman, pengaruh kemasyarakatan seperti gereja,  sekolah, televisi, majalah, music dan perkumpulan.

 Hakekat standar moral :

1.     Standar moral berkaitan dengan persoalan yang kita anggap akan merugikan      secara serius atau benar-benar akan menguntungkan manusia.

2.    Standar moral tidak dapat ditetapkan atau diubah oleh keputusan  dewan         otoritatif tertentu.

3.    Standar moral harus lebih diutamakan daripada nilai lain termasuk (khususnya)   kepentingan diri.

         4.  Standar moral berdasarkan pada pertimbangan yang tidak   memihak

         5.  Standar moral diasosiasikan dengan emos i tertentu dan kosa kata  tertentu.

Standar moral, dengan demikian, merupakan standar yang berkaitan dengan persoalan yang kita anggap mempunyai konsekuensi serius , didasarkan pada penalaran yang baik bukan otoritas,melampaui kepentingan diri,didasarkan pada pertimbangan yang tidak memihak, dan yang pelanggarannya diasosiasikan dengan perasaan bersalah dan malu dan dengan emosi dan kosa kata tertentu.

4.   TANGGUNG JAWAB MORAL

Kesimpulan mendasar tentang tanggung jawab moral atas kesalahan atau kerugian yang memperingan tanggung jawab moral seseorang yaitu :

1.     Secara moral individu, bertanggung jawab atas tindakan yang salah yang dia lakukan (atau yang secara keliru dia lalaikan) dan atas efek-efek kerugian yang disebabkan (atau yang gagal dia cegah) ketika itu dilakukan dengan bebas dan sadar.

2. Tanggung jawab moral sepenuhnya dihila ngkan (atau dimaafkan) oleh ketidaktahuan dan ketidakmampuan

3.  Tanggung jawab moral atas kesalahan atau kerugian diringankan oleh :

   

•   Ketidak pastian

•   Kesulitan

5.    CONTOH PELANGGARAN ETIKA BISNI

• Pelanggaran etika bisnis terhadap hukum 

 Sebuah perusahaan X karena kondisi perusaha an yang pailit akhirnya memutuskan untuk Melakukan PHK kepada karyawannya. Namun dalam melakukan PHK itu, perusahaan sama sekali tidak memberikan pesongan sebagaimana yang diatur dalam UU No. 13/2003 tentang Ketenagakerjaan. Dalam kasus ini perusahaan x dapat dikatakan melanggar prinsip kepatuhan terhadap hukum.

• Pelanggaran etika bisnis terhadap transparansi

 Sebuah Yayasan X menyelenggarakan pendidi kan setingkat SMA. Pada tahun ajaran baru sekolah mengenakan biaya sebesar Rp  500.000,- kepada setiap siswa baru. Pungutan sekolah ini sama sekali tidak diinformasik an kepada mereka saat akan mendaftar, sehingga setelah diterima mau tidak mau me reka harus membayar. Disamping itu tidak ada informasi maupun penjelasan resmi tentang penggunaan uang itu kepada wali murid. Setelah didesak oleh banyak pihak, Yayasan baru memberikan informasi bahwa uang itu dipergunakan untuk pembelian seragama gur u. Dalam kasus ini, pihak Yayasan dan sekolah dapat dikategorikan me langgar prinsip transparansi

• Pelanggaran etika bisnis terhadap akuntabilitas

 Sebuah RS Swasta melalui pihak Pengurus mengumumkan kepada seluruh karyawan yang akan mendaftar PNS secara otomotais dinyatakan mengundurkan diri. A sebagai salah seorang karyawan di RS Swasta itu me ngabaikan pengumuman dari pihak pengurus karena menurut pendapatnya ia diangkat oleh Pengelola dalam hal ini direktur, sehingga segala hak dan kewajiban dia berhubunga n dengan Pengelola bukan Pengurus. Pihak Pengelola sendiri tidak memberikan surat ed aran resmi mengenai kebijakan tersebut. Karena sikapnya itu, A akhirnya dinyatakan mengundurkan diri. Dari kasus ini RS Swasta itu dapat dikatakan melanggar prinsip akuntabilitas karena tidak ada kejelasan fungsi, pelaksanaan dan pertanggungjawaban antara Pengelola dan Pengurus Rumah

Sakit

• Pelanggaran etika bisnis terhadap prinsip pertanggungjawaban

 Sebuah perusahaan PJTKI di Jogja melakukan  rekrutmen untuk tenaga baby sitter. Dalam calon TKI setelah 2 bulan mengikuti training dijanjikan akan

ikirim ke negara-negara tujuan. Bahkan perusahaan tersebut menjan jikan bahwa segala biaya yang dikeluarkan pelamar akan dikembalikan jika mereka tidak jadi berangkat ke negara tujuan. B yang terarik dengan tawaran tersebut langsung  mendaftar dan mengeluarkan biaya sebanyak Rp 7 juta untuk ongkos administrasi dan pengurusan visa  dan paspor. Namun setelah 2 bulan training, B tak kunjung diberangkatkan, bahkan hingga satu tahun tidak ada kejelasan. Ketika dikonfirmasi, perusahaan PJTKI itu selalu berkilah ada penundaan, begitu seterusnya. Dari kasus ini dapat disimpulkan bahwa Perusahaan PJTKI tersebut

telah melanggar prinsip pertanggungjawaban dengan mengabaikan hak-hak B sebagai calon TKI yang seharusnya diberangnka ke negara tujuan untuk bekerja.

• Pelanggaran etika bisnis terhadap prinsip kewajaran

 Sebuah perusahaan property ternama di Yogjakarta tidak memberikan surat ijin

membangun rumah dari developer kepada dua orang konsumennya di kawasan kavling perumahan milik perusahaan tersebut. Konsumen pertama sudah memenuhi kewajibannya membayar harga tanah sesuai ke sepakatan dan biaya administrasi lainnya. Sementara konsumen kedua masih mempunyai kewajiban membayar kelebihan tanah, karena setiap kali akan membayar pihak developer selalu menolak dengan alasan belum ada ijin dari pusat perusahaan (pusatnya di Jakarta). Yang aneh  adalah di kawasan kavling itu hanya dua orang ini yang be lum mengantongi izin pembangunan rumah, sementara 30 konsumen lainnya sudah diberi izin dan rumah mereka sudah dibangun semuannya. Alasan yang dikemukakan perusaha an itu adalah ingin memberikan pelajaran kepada dua konsumen tadi karena dua ora ng ini telah memprovokasi konsumen lainnya

untuk melakukan penuntutan segera pemberian izin pembangunan rumah. Dari kasus ini perusahaan property tersebut  telah melanggar prinsip kewajara n (fairness) karena tidak memenuhi hak-hak stakeholder (konsumen) dengan alasan yang tidak masuk akal.

• Pelanggaran etika bisnis terhadap prinsip kejujuran

 Sebuah perusahaan pengembang di Sleman membuat kesepakatan dengan sebuah

perusahaan kontraktor untuk membangun sebuah perumahan. Sesuai dengan kesepakatan pihak pengembang memberikan  spesifikasi bangunan kepa da kontraktor. Namun dalam pelaksanaannya, perusahaan kontraktor  melakukan penurunan kualitas spesifikasi bangunan tanpa sepengetahuan perusahaan pengembang. Selang beberapa bulan kondisi bangunan sudah mengalami

kerusakan serius. Dalam kasus ini pihak perusahaan kontraktor dapat dikatakan  telah melanggar  prinsip kejujuran karena tidak memenuhi spesifikasi bangunan yang telah disepakati bersama dengan perusahaan pengembang

• Pelanggaran etika bisnis terhadap prinsip empati

 Seorang nasabah, sebut saja X, dari perusahaan pembiayaan terlambat membayar angsuran mobil sesuai tanggal jatuh tempo karena anaknya sakit parah. X sudah memberitahukan kepada pihak perusahaan tentang keterlambatannya membayar angsuran, namun tidak mendapatkan respon  dari perusahaan. Be berapa minggu setelah jatuh tempo pihak perusahaan langsung mendatangi X untuk menagih angsuran dan mengancam akan mengambil mobil yang masih diangsur itu. Pihak perusahaan menagih dengan cara yang tidak sopan dan melakukan tekanan psikologis kepada nasabah. Dalam kasus ini kita dapat mengakategorikan pihak perusahaan telah melakukan pelanggaran prinsip empati pada nasabah karena sebenarnya pihak perusahaan dapat memberikan peringatan kepada nasabah itu dengan cara yang bijak dan tepat.

SUMBER :   

 http://www.slideshare.net/masbaim/etika-bisnis-15026473

SUMBER:    

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:dcgv07pgF20J:blog.trisakti.ac.id/anitarosmalina/files/2011/12/040_etika-bisnis-dan-kewirausahaan1.pdf+&cd=1&hl=en&ct=clnk